五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“其曲彌高，其和彌寡”短短幾個字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“其曲彌高，其和彌寡”的意思是什么嗎？“其曲彌高，其和彌寡”出自哪里嗎？下面為大家整理了“其曲彌高，其和彌寡”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “其曲彌高，其和彌寡”什么意思？ 曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。 “其曲彌高，其和彌寡”出自哪里？ 此句出自先秦宋玉《對楚王問》，全文如下:
《對楚王問》
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！” 宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。 故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？” 《對楚王問》譯文 楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？” 宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。” “有個人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱《陽阿》、《薤露》，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣了解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！ “所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？” “其曲彌高，其和彌寡”全文賞析 《對楚王問》是問對體，即假設主客問答以表達作者自己的思想感情的一種文體。所以文章一開頭，就寫楚頃襄王聽信讒言，責問宋玉。宋玉宕開一筆，滿口承認有“遺行”，不作申辯，只是希望寬恕，讓他把話說完。 其次，寫宋玉的答辭。其答辭以講故事的形式，表面與“遺行”無關，實則均為“遺行”進行辯駁。分三個層次：一是講一位歌手在郢都唱歌，唱“下里巴人”低級通俗的歌時，唱和者數千人；唱“陽阿薤露”較高級的歌時，應和者數百人；唱高雅的“陽春白雪”之歌時，能跟著唱的不過數十人；最后唱高難度的變化無窮的歌時，能和者只有幾人。可見“曲高和寡”，暗示智高之人不為人理解。二是以鳳凰、鯤魚與鷃雀、小鯢的對比，說明渺小的鸚雀、小鯢之類的讒佞小人不會理解如鳳凰、鯤魚一類大智者的胸懷與能力。三是以圣人與世俗之民的對比，說明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所為。三重對比中，宋玉白比為高雅之樂曲、鳥中之鳳、魚中之鯤、人中“圣”人，說明自己情操高尚，與那些鼠目寸光的讒佞小人有天壤之別，故遭到他們的誣陷也就不足為怪。盡管宋玉沒有對“遺行”進行辯解，但“故事”一完，“遺行”之誣也就不攻自破。宋玉的高潔清高、孤芳自賞自然顯現，楚頃襄王及周圍佞臣的昏庸、惡劣昭然若揭。 有力地反駁了楚王的責問，真是筆力千鈞，水到渠成。不僅抒發了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情，具有騷情雅意，雋永無窮！ 全文運用比喻，生動形象，理寓其中；逐層推進，逐層深入；答辯一完，戛然而止，如載奔馬，干凈利落，有余音繞梁之效。 作者簡介 宋玉，又名子淵，戰國時鄢（今襄陽宜城）人， 楚國辭賦作家。生于屈原之后，曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國，春來發幾枝”的意思 2、 “關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國，春來發幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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