五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的意思是什么嗎？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”出自哪里？下面為大家整理了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”什么意思？ 學(xué)習(xí)后經(jīng)常用所學(xué)的知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很愉快嗎? “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”出自哪里？ 此句出自春秋時(shí)期孔子及弟子《論語(yǔ)·學(xué)而》。全文如下:
《論語(yǔ)·學(xué)而》
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？ 《論語(yǔ)·學(xué)而》譯文 孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”全文賞析 本章乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，乃初學(xué)之文，為一境；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，則成學(xué)后事，為二境；最后一境，本非學(xué)者所望，乃求學(xué)深造日進(jìn)所得。以人為本的社會(huì)，教育關(guān)注的是人的和諧發(fā)展，《論語(yǔ)》把“知、能、德”作為構(gòu)建人的和諧發(fā)展的三個(gè)要素放在開(kāi)篇，由此可見(jiàn)千古至圣大師教育思想的精髓。社會(huì)，是人的社會(huì)；人，是社會(huì)的人。沖破混沌，擺脫蒙昧，要求知。只有求知，才能不斷的豐富自己，充實(shí)自己。求知為用，要廣泛地與志趣高潔的人交流，在實(shí)踐中修正自己，提高自己，形成能力。但這僅僅是“人”，而不是“才”。要真正成為社會(huì)所需的人才，必須要修德，這是和諧人的最高層面。“知、能、德”三者具備，才能達(dá)到孔子教育思想中樹(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)，才能符合孔子的人才觀，這也是現(xiàn)代社會(huì)人才的標(biāo)準(zhǔn)。正如毛澤東所說(shuō)：“這才是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。” 這是《論語(yǔ)》的開(kāi)始，似乎，夫子對(duì)學(xué)生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書(shū)和做人的原則和標(biāo)準(zhǔn)暴露給學(xué)生：“每天學(xué)習(xí)并經(jīng)常復(fù)習(xí)；知己不期而至，遠(yuǎn)道而來(lái)，高興之情，無(wú)法形容；君子的標(biāo)準(zhǔn)之一即是別人不了解你你也不慍惱”。 作者簡(jiǎn)介 孔丘 (公元前551年9月28日——前479年4月11日)，字仲尼，華夏人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編訂了中國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》對(duì)歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫(xiě)法稱為"春秋筆法"，指藏在心里不說(shuō)出來(lái)的言論。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村)。孔子逝世時(shí)，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即如今孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 2、 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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