五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“民不畏死，奈何以死懼之”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“民不畏死，奈何以死懼之”的意思是什么嗎？“民不畏死，奈何以死懼之”出自哪？下面為大家整理了“民不畏死，奈何以死懼之”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “民不畏死，奈何以死懼之”什么意思？ 當(dāng)老百姓為了某一項(xiàng)追求，不再怕死了，那么統(tǒng)治者用剝奪其生命的方式來(lái)威嚇人民，將沒(méi)有作用了。寓意為政者要用合適百姓的方式來(lái)治理天下，不能總是以刑罰恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛(ài)戴的方式來(lái)治理天下，此之謂:得民心者得天下。 “民不畏死，奈何以死懼之”出處 此句出自春秋時(shí)代老子《老子?第七十四章》。全文如下:
《老子?第七十四章》
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。 《老子?第七十四章》譯文 如果人民飽受暴政的逼迫，到了連死都不怕反抗的時(shí)候，統(tǒng)治者又怎能用死來(lái)威脅他們呢?若人民都畏懼死，一有人做壞事就被抓起來(lái)殺掉，那還有誰(shuí)敢胡作非為呢?天地間，冥冥中有專司殺伐的力量，無(wú)須人代勞。如果人代替天實(shí)施殺伐，就好像一個(gè)不會(huì)工藝的人代替木匠做工一樣，很少有不傷到自己的。 “民不畏死，奈何以死懼之”全文賞析 有的學(xué)者在研究本章時(shí)這樣寫(xiě)道：“老子經(jīng)常講退守、柔順、不敢為天下先，這是他的手法。他對(duì)待起來(lái)造反的人民可是不客氣，是敢于動(dòng)刀殺人的。只是他看到用死來(lái)嚇唬人沒(méi)有用，所以才說(shuō)出一句真話：‘民不畏死，奈何以死懼之？’過(guò)去有些人為了掩蓋老子敵視人民的兇惡形象，故意說(shuō)老子是不主張殺人的，這是斷章取義。”（《老子新譯》）我們的想法是：在本章里，老子指出了人民已經(jīng)被殘暴的統(tǒng)治者壓迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必還用死來(lái)恐嚇?biāo)麄儯咳绻粚?duì)人民使用嚴(yán)刑峻法，人民各得其所，安居樂(lè)世，就會(huì)畏懼死亡。在那種情形下，對(duì)于為非作歹之人，把他抓起來(lái)殺掉，還有誰(shuí)再敢作壞事呢？他認(rèn)為，應(yīng)該把主觀與客觀兩方面的情況考慮周全，并且采取寬容的政策，不按天道自然辦事，草菅人命，就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的禍患。仔細(xì)理解老子的本意，他并不是要用殘酷的手段隨意殺人。盡管在本章里我們見(jiàn)到好幾個(gè)“殺”字，但并不是要?dú)⒑习傩眨@一點(diǎn)還是有必要分辨清楚的。 作者簡(jiǎn)介 老子，又稱老聃、李耳，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辨證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。 老聃(dān)(約前571——前471)，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。又稱李耳(古時(shí)"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同義)。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(此地本是封于西周的陳國(guó)，今河南鹿邑，安徽渦陽(yáng)存有爭(zhēng)議)人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 2、 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
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